消防处    高级消防队长邱熠

游侠尚武的说法，最早见于《韩非子‧五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁。而人主兼礼之，此所以乱也。”韩非眼中，天下大乱，是因为侠客动武，违纪犯法。太史公司马迁却独具慧眼，在《史记‧游侠列传》中褒扬他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”。不论是朱家、郭解，还是荆轲、高渐离，无不一诺千金，愿为知己者死，且功成不居。战国时期，诸侯纵横捭阖，正是这些侠义之士各显神通的黄金时代。

秦汉一统，游侠之风犹盛。及至汉武帝中央集权，地方豪强、游侠备受打压，才渐趋式微。他们用武无地，或蜕为儒生，或仕为武人，替朝廷效力。小说中梁山好汉接受招安，南侠展昭供职开封府，正是当时历史发展的具体写照。

然则侠义精神是否就此湮灭？依愚见，武侠只是侠义精神的一面，与之相对的另一面，则是文侠。

何谓文侠？叶德平博士尝论士大夫精神，谓其核心在于“重义轻利，内圣外王，敢于任事，忠于国家，正直清廉”。士大夫虽无刀剑，却有风骨，在庙堂之上行侠仗义，何尝不也是侠客？

史上有无数文侠以笔为剑，文武兼资的辛弃疾便是其中表表者。他早岁从戎，在山东起义抗金。闻悉所属义军首领耿京被叛徒张安国杀害，即率五十骑兵星夜奔袭张的大本营，将其擒缚上马，千里押解归宋，何其胆气凌云，慷慨豪迈。

辛弃疾南归后不受朝廷重用，只能将一腔忠愤寄之于词。辛稼轩与苏东坡合称“苏辛”，同为宋词豪放派代表人物。王国维在《人间词话》中谓：“东坡之词旷，稼轩之词豪。”辛弃疾尽管失意庙堂，仍尽忠职守，精勤如故。在其唯一传世的墨宝《去国帖》中，他振笔直书：“自秋初去国，倏忽见冬……第缘驱驰到官，即专意督捕，日从事于兵车羽檄间，坐是倥偬，略亡少暇。 ”此信写于淳熙二年(1175)，跟友人闲话家常，述说自己公务繁忙，无暇修书致意。古代良吏专心致志，因公忘私，对照今日公仆紧守岗位，服务市民，个中的文侠精神，古今皆同，都是日复一日，恪守本分。

身逢乱世，辛弃疾大可苟且偷安，做一个太平官，但他不避官微言轻，屡次上书献策，希望收复故土。 《美芹十论》中，他分析国家形势，提出抗金方略。哪怕仕途再坎坷，公务再繁琐，也从没消磨报国心志。所谓“文侠精神”，贵乎坚守初心，克尽厥职。及至晚年，他再获朝廷起用，更以廉颇自况，在抗金大业上，仍想有所作为：“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”(《永遇乐‧京口北固亭怀古》)

文侠一脉，上溯战国秦汉的游侠遗风，代代不绝。一如鲁迅先生所说，他们有的埋头苦干，有的为民请命，有的舍身求法，都是“中国的脊梁”。

以鲁迅先生为例，他弃医从文，以笔为枪，写就作品无数，誓以文字医国医民。在《阿Q正传》、《药》等经典中，字里行间虽无刀光剑影，却笔锋凌厉，发人深省。

侠客精神从未消逝，从荆轲刺秦王的匕首，到鲁迅那枝“金不换”毛笔，手上利器虽异，侠骨却一脉相承。