邯鄲曾為戰國時期趙國的都城，是古風悠悠的冀南名城，獨享“中國成語典故之都”的美譽。與這座古城相關的成語典故逾二千條，最為人熟悉的有胡服騎射、負荊請罪、刎頸之交、黃粱美夢等。韓愈《送董邵南序》曰：“燕趙古稱多感慨悲歌之士。”燕趙北地民風彪悍，慷慨任俠之士輩出。俠客尚武重義，書生溫文爾雅，兩者風馬牛不相及，何以邯鄲盛產成語典故？

這座古城有其格外深厚的歷史文化淵源。據戰國時魏國史書《竹書紀年》記載：“紂時稍大其邑，南距朝歌，北據邯鄲及沙丘，皆為離宮別館。”商紂王於邯鄲修建宮殿，可知該地在殷商後期已具城市雛形，有最少三千多年的建城史，卻未嘗易名，為中華地名史上的孤例。趙敬侯元年(公元前386)，趙國定都邯鄲，歷八代國君，凡一百五十八年，直至為秦所滅。到了三國魏晉南北朝時期，離邯鄲咫尺之遙的鄴城是曹魏、後趙、冉魏、前燕、東魏及北齊六朝古都。漫步街頭巷尾的名勝古迹，不論是武靈叢台，還是回車巷，到處都有帝王將相的身影。

武靈叢台是趙武靈王觀看兵士操練和歌舞表演之處，古人曾有“台上弦歌醉美人，台下揚鞭耀武士”的詩句，形容當年叢台盛景。一代英主趙武靈王倡行軍事改革，頒令全國改穿短衣、長褲、皮靴等胡服，學習騎馬射箭。他認為“循禮未足多”，主張因時制宜，又說：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”(《戰國策･趙策二》)要崇尚衣冠禮儀的華夏人士師夷，必招物議，但為強兵圖存，只能擇善固執。厲行胡服騎射後，不出數年，便已翦滅宿敵中山國，擊退匈奴、林胡的侵擾，闢地千里，國勢如日中天，足與西秦爭雄。後世以“胡服騎射”表達銳意革新、勇於進取之意。

與此相對，回車巷塑造了中國古代倫理典範。趙國國勢日盛，除歸功於改革有方，更有賴將相和睦。回車巷據傳是名相藺相如引車迴避的窄巷。據《史記･廉頗藺相如列傳》記載，藺相如完璧歸趙，又在澠池舌戰秦王，不辱國格，獲封上卿。戰功顯赫的大將廉頗深懷妒恨，揚言要羞辱對方。藺相如重國家、輕私仇，對他百般忍讓，甚至道上偶遇，亦引車迴避。廉頗聞之，羞愧不已，遂“肉袒負荊”，向藺相如謝罪。兩人前嫌盡釋，結為刎頸之交。這段“將相和”的典故，成了傳誦千古的美談。後用“負荊請罪”表示認錯賠罪，“刎頸之交”指患難與共的摯友。

除了快意恩仇的故事，邯鄲典故亦隱含淡泊名利的哲思，將儒家積極應世的精神與黃老避退遁世的智慧共冶一爐，勸導士子進退有度，達則兼濟天下，窮則獨善其身。“黃粱夢”的故事源於唐人沈既濟的傳奇小說《枕中記》，發生在邯鄲道上：胸懷大志的盧生於客棧遇見道士呂翁，向他訴說鬱鬱不得意，須臾入夢，枕上享盡人間榮華，備極榮寵，富貴壽考，兒孫滿堂。夢醒之後，一切如故，所蒸黃粱猶未煮熟。呂翁說：“人生之適，亦如是矣。”這番話讓盧生頓悟浮生若夢，事了無痕。今人用成語“黃粱美夢”比喻富貴虛幻不實，倏忽無常。

黃粱一枕，歷盡人世滄桑。在數千年歷史長河中，帝王將相文治武功，雅士文人妙筆生花，孕育出浩瀚無垠的成語世界。從銳意興革的“胡服騎射”，到點化窮通的“黃粱美夢”，皆印證成語是歷史文化的活化石。邯鄲不獨見證着數千載華夏文明，更是盛載無數成語典故的寶庫。