邯郸曾为战国时期赵国的都城，是古风悠悠的冀南名城，独享“中国成语典故之都”的美誉。与这座古城相关的成语典故逾二千条，最为人熟悉的有胡服骑射、负荆请罪、刎颈之交、黄粱美梦等。韩愈《送董邵南序》曰：“燕赵古称多感慨悲歌之士。”燕赵北地民风彪悍，慷慨任侠之士辈出。侠客尚武重义，书生温文尔雅，两者风马牛不相及，何以邯郸盛产成语典故？

这座古城有其格外深厚的历史文化渊源。据战国时魏国史书《竹书纪年》记载：“纣时稍大其邑，南距朝歌，北据邯郸及沙丘，皆为离宫别馆。”商纣王于邯郸修建宫殿，可知该地在殷商后期已具城市雏形，有最少三千多年的建城史，却未尝易名，为中华地名史上的孤例。赵敬侯元年(公元前386)，赵国定都邯郸，历八代国君，凡一百五十八年，直至为秦所灭。到了三国魏晋南北朝时期，离邯郸咫尺之遥的邺城是曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏及北齐六朝古都。漫步街头巷尾的名胜古迹，不论是武灵丛台，还是回车巷，到处都有帝王将相的身影。

武灵丛台是赵武灵王观看兵士操练和歌舞表演之处，古人曾有“台上弦歌醉美人，台下扬鞭耀武士”的诗句，形容当年丛台盛景。一代英主赵武灵王倡行军事改革，颁令全国改穿短衣、长裤、皮靴等胡服，学习骑马射箭。他认为“循礼未足多”，主张因时制宜，又说：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”(《战国策･赵策二》)要崇尚衣冠礼仪的华夏人士师夷，必招物议，但为强兵图存，只能择善固执。厉行胡服骑射后，不出数年，便已翦灭宿敌中山国，击退匈奴、林胡的侵扰，辟地千里，国势如日中天，足与西秦争雄。后世以“胡服骑射”表达锐意革新、勇于进取之意。

与此相对，回车巷塑造了中国古代伦理典范。赵国国势日盛，除归功于改革有方，更有赖将相和睦。回车巷据传是名相蔺相如引车回避的窄巷。据《史记･廉颇蔺相如列传》记载，蔺相如完璧归赵，又在渑池舌战秦王，不辱国格，获封上卿。战功显赫的大将廉颇深怀妒恨，扬言要羞辱对方。蔺相如重国家、轻私仇，对他百般忍让，甚至道上偶遇，亦引车回避。廉颇闻之，羞愧不已，遂“肉袒负荆”，向蔺相如谢罪。两人前嫌尽释，结为刎颈之交。这段“将相和”的典故，成了传诵千古的美谈。后用“负荆请罪”表示认错赔罪，“刎颈之交”指患难与共的挚友。

除了快意恩仇的故事，邯郸典故亦隐含淡泊名利的哲思，将儒家积极应世的精神与黄老避退遁世的智慧共冶一炉，劝导士子进退有度，达则兼济天下，穷则独善其身。“黄粱梦”的故事源于唐人沈既济的传奇小说《枕中记》，发生在邯郸道上：胸怀大志的卢生于客栈遇见道士吕翁，向他诉说郁郁不得意，须臾入梦，枕上享尽人间荣华，备极荣宠，富贵寿考，儿孙满堂。梦醒之后，一切如故，所蒸黄粱犹未煮熟。吕翁说：“人生之适，亦如是矣。”这番话让卢生顿悟浮生若梦，事了无痕。今人用成语“黄粱美梦”比喻富贵虚幻不实，倏忽无常。

黄粱一枕，历尽人世沧桑。在数千年历史长河中，帝王将相文治武功，雅士文人妙笔生花，孕育出浩瀚无垠的成语世界。从锐意兴革的“胡服骑射”，到点化穷通的“黄粱美梦”，皆印证成语是历史文化的活化石。邯郸不独见证着数千载华夏文明，更是盛载无数成语典故的宝库。